东山行(附:东山旅游攻略)

吐泡泡的鱼

东山工艺品
东山的金银饰品生产历史悠久，风格独特。明清时代，因东山的海运业发达，南北商家来此停泊时，多购买金银首饰，贩卖到东南亚各国及台湾、香港等地。加之当地民众对传统的金银饰品有特殊偏爱和做为男婚女嫁、祝寿育儿贺礼礼品的风俗习惯，促使东山的首饰加工业发展较快，至清嘉庆年间，仅铜山城就有专操手饰加工业的作坊几十家，专业工艺匠100多人，专营金银首饰的店铺栉比相连，形成一条加工、贸易饰品街道——“打银街”。
当时，金银饰品的制作工艺继承我国南方传统，又融合了北方的技艺，已能用冲、压、锻、拉、雕刻、混丝、镶嵌和简单清泛等技巧，加工成项链、手链、手镯、戒子、腰带、胸饰、发饰、耳环、帐钩、摆件和凹凸画等十几个品种百多个花式。
东山的传统金银饰品大多作为妇女、小孩（现已发展到男人）的装饰物，同时也作为“驱惊避邪”之用。东山姑娘出嫁都要陪嫁金银首饰，其中有金戒子、金镯子、金链子、金耳环等。风俗从古至今流传，有的富家女出嫁甚至有陪嫁“三点金四点银（即金戒子、金耳环、金链子、银帐钩、银裤带、银手镯、银发簪）以示祝贺。由于民间需要量大，技艺日臻完美。目前新制作了金银工艺品有鳄鱼、牡丹、凤凰夹等。有的制作成浮雕龙狮象饰品，形象逼真，惟妙惟肖。

海柳雕

东山岛的海柳雕，以其造型奇特，清雅别致，色泽油亮而为闽南工艺之上品，闻名国内外。海柳是海底一种珍贵的灌木，属海生植物铁树科。它以吸盘固定于海底礁石，树干呈黑褐色或棕褐色。干粗枝密，叶片细长，质地坚韧耐腐。大面积的海柳生长在海底，如同树林。由于它们藏身海底，采集起来很困难。
东山海柳雕历史悠久，从官路尾村发掘的一个宋代古墓中就发现有海柳雕刻的手镯、酒杯，说明海柳的耐腐力强。
东山海柳雕艺人把海里采回来的海柳枝作原料，进行精心的艺术加工。他们利用海柳的奇特形状和天然色泽，通过剪枝、车、磨、钻、雕镂等多道工序，最后雕出各种各样工艺美术品，如烟斗、手镯、盆景、茶具等。用海柳制作的烟斗（烟嘴）不仅精美，而且吸烟时会感到清凉可口，故十分珍贵。
新中国成立以来，东山岛海柳雕多次参加全国、省的工艺美术展览和广州交易会展览，受到国际友人的赞扬。成为高档艺术品。前此年，东山艺人用海柳精心雕刻的“龙吐珠”、“松鼠拖葡萄”、“松柏鹤”、“猴摘桃”等４支技艺高超的海柳烟斗参加“广交会”展览，栩栩如生，价格昂贵。

珊瑚工艺

东山岛海域有着丰富的珊瑚资源。东山县珊瑚工艺品是传统工艺，它瑰丽迷人，千姿百态，具有海岛地方艺术特色。
珊瑚是古代人们生活的装饰品，西汉初年，南方沿海就把它做为贡品进贡给帝王玩赏，历代宫廷都珍藏有红珊瑚工艺品。民间艺人用红珊瑚雕琢成的项珠等饰物被列入“七宝”。东山岩礁众多，是生长珊瑚的好地方。每逢农历初二、十六，海潮大退，东山渔民捕捞时经常会采到珊瑚，采到珊瑚后放在装有海水的水缸里。为了保持红珊瑚的美丽颜色，还要浸入普鲁卡因制剂中，使白花点固定下来。然后艺人们把珊瑚进行剪裁，艺术加工，造型，装在玻璃瓶内，泡入福玛林药液中，使它永不褪色，还配上小岩石、小贝壳、小海胆，加以密封，成为红珊瑚工艺品。
近年来，东山珊瑚工艺品不但有红珊瑚，还发展了许多白珊瑚工艺品。各种工艺品有苍松古柏、岩洞水濂、悬崖峭壁、海底奇观、亭阁绿树等。

贝雕

东山的贝雕是该县的传统工艺品，远销海内外，享有盛誉。东山是福建省第二大岛，海边贝类丰富，品种繁多，形态奇异，色彩斑斓，是取之不尽的贝雕材料。工艺艺人们根据贝壳的形状花色，经过酸化、漂洗、磨光、雕镂、剪裁、上釉、油漆、粘嵌等工序，运用拼粘法、浮雕法、支撑法、镂空法处理，制作成多种多样的贝雕工艺品，如盆景、挂屏、贝雕画、花瓶、人物和花鸟虫鱼、禽兽等工艺品，有的还配上小动物、小礁石、红珊瑚、海螵蛸壳，别具一格。典型的作品有百花图、海螺瓶、孔雀雕、盆景、葡萄、松鹤图等。东山贝雕还多次参加亚太地区博览会和广交会展览，除销售上海、广州、福州等地外，还外销日本、东南亚各国和港、澳、台湾地区，受到国内外旅游者的欢迎。

海螵蛸雕

海螵蛸雕是东山县一种独特的工艺美术品，又称为海螵蛸画或墨画骨画。它是采用墨鱼骨为材料，经精心雕刻而成的浮雕工艺品。
东山岛的墨鱼骨雕已有二三百年的历史，早在清代，岛上民间过元宵节或婚嫁喜事，盛行“摆坛”祭祀。在摆坛时常用墨鱼骨雕成各种祥禽瑞兽、奇花异果、人物等来装饰桌面，烘托吉庆气氛。1959年，东山县文化部门从钱岗村老艺人孙润成口中得知有这种古老工艺品，就组织孙齐家、谢学文等人进行学习创作，使这种古老工艺品重放光彩。艺人们雕刻墨鱼骨画时，首先将墨鱼骨洗净，剔除表层坚硬的箔壳，再用清水洗浸，去除咸腥味，凉干备用。墨鱼骨雕讲究刀法，备有多种的特殊微型小刀具，如小镰刀、孤勺刀、匙刀等，刀身均在1厘米以下，此外还有线锯、小锉刀等辅助工具。艺人们运用中国画的技法，构图创作浮雕，使之从零碎的小装饰品发展为挂幅作品。由于墨鱼骨体积小，而画面较大和较繁杂的雕画必须分别雕刻，最后用白脂胶粘接组合镶入框中。墨鱼骨色白质脆，纹理自然，用来雕刻禽鸟花卉，表现羽毛、花瓣等能反映出强烈的质感。一般不上色，保持自然美感，作品具有其他艺术雕刻所没有的艺术效果。
东山海螵蛸作品多次参加全国、全省工艺美术展览。1959年，孙齐家雕刻一幅《博古盆景》被选赴北京参加“全国工艺美术展览会”展览。1960年，谢学文雕刻的《四季图》、孙齐家的《牡丹博古》等5幅 作品，参加闽南工艺美术陈列馆成立展览。同年在铜陵举办了两次海螵蛸雕的展览。1961年，谢学文雕刻的《和平颂》、《水仙花篮》入选福建省工艺美术作品出国展览。其中《和平颂》被东山侨联选为礼品，赠送新加坡东山馆沈孔主席。从此，东山岛海螵蛸画闻名省内外。1973年中央美术学院在福州举办了工艺美术展销会，展出谢学文雕刻《孔雀图》（50 ×75厘米），展出时人们以为是牙雕，被列为这次展览会精品。展出后，《光明日报》、《福建日报》、《福建画报》等十多家报刊，相继载文作了高度评价。同时，作品送北京参加第2届全国工艺美术展览。现被福建省工艺美术陈列馆收藏。东山县墨鱼骨雕多次被作为礼品赠送海外侨胞、外宾。

剪瓷雕

剪瓷雕是东山县的一种民间工艺美术品，它常装饰在寺院、庙宇、宫殿、亭阁的屋顶上，为古建筑、仿古建筑增色。
这种剪瓷雕利用各种各样的碗、盘、壶、杯等瓷器及玻璃瓶、灯罩、黑色酒瓶、贝壳为材料，巧妙地剪成各种块状的瓷片和玻璃片，然后用糖水灰按照艺术造型需要砌粘成各种瓷雕。它用瓦片做骨架，塑成山水、人物、花卉、飞禽走兽图案。雕塑形式分为立体雕、 浮雕、平雕等种类。这些瓷雕具有色彩鲜艳，五彩缤纷，形象生动，姿态万千的特点。近年瓷雕又装饰于现代园林、宾馆，为现代建筑增添古典美感。

金木雕

东山县生产的金木雕是民间传统工艺品，始于明洪武二十年（1387）建关帝庙时，由广东大埔县木雕匠人传入，在东山民间流传。据《新加坡东山会馆成立四十年会刊》载：“清光绪十二年（1886）有铜陵人随身携带一尊东山关帝庙山西夫子金木雕神像至新加坡。” 清光绪至民国26年（1875—1937）长汀艺人胡赐云在东山开设“汀发”号家具铺，从事木刻佛像和饰金、描金画工艺制作。
东山金木雕主要应用于建筑装饰、佛像、家具三大类。用优质的樟木、楠木，精雕细刻成各种人物花卉、鸟兽的工艺品，装饰在庙宇殿阁之中，或于梁柱、斗拱、神龛、香案、窗门、檐、床、柜、桌、椅及各种佛、神像。近年又开发出大块的金木雕挂屏，悬挂于宾馆等场所。金木雕成为建筑、旅游、家庭实用工艺品，或艺术陈列品。
东山金木雕在技法上，主要有深透雕、浮雕 、立雕、通雕。建筑物高层处，采用粗豪的透雕，门窗采用细腻的通雕，门格下层用浮雕。雕刻后，用细砂纸磨光，刷上漆料，然后装贴上金箔、金粉，金光灿烂。
清代、民国时期金木雕艺人分散于民间，解放后部分归入木器生产合作社，1973年属县工艺美术厂金木雕车间。该厂的金木雕品1979年参加第45届广州交易会，有意大利、马来西亚、新加坡、香港等客商订购。其金木雕品种后来增加了挂屏、雕配画、描金神、佛像圆雕等，并从原来配套装饰产品发展为镶式、座式、吊挂式单挂屏，产品销往东南亚、意大利及港澳、台湾等地。

龙虾挂屏

龙虾挂屏，又称龙虾板，是东山岛民间工艺美术品。它不但形象逼真，令人喜受，而且因可以做为教学生物标本而被教育部门所欢迎。
龙虾是人们喜爱的海产珍品，人们喜爱龙虾，但难得一见。东山工艺艺人们把海里捕获回来的龙虾，取出鲜肉食用，把龙虾壳漂洗干净，钉在一块美观的油漆纤维板上，龙虾壳也加以油漆，保持原来的色泽、形态和活龙虾一模一样，形象逼真，情趣盎然，令人喜爱。然后装在油漆镜框里，挂在壁上，不愧为一精美瑰丽的工艺美术品；放在学校教室里，则是很好的生物标本。这种龙虾挂屏销售国内外，供不应求。

花织带

花织带是东山民间棉织工艺品，也是家庭妇女的传统手工艺品。制作历史悠久，它既是民众生活日用品，也是妇女的装饰品，一般用做裙带、腰带、斗笠带、围巾带、手提带、背裙带（背孩子的裙）等。小条的宽２厘米，大条的宽５、６厘米，宽狭不一。多以棉线为主。色线有蓝白、红白、黑白相间和五色杂镶，图案一般为花、鸟、鱼、虫、走兽、龙、凤，或由篆字组成的连续几何图案，或织上“喜喜”、“福”、“寿”等字样。质地坚牢，经久耐用，着色和谐，朴素大方。东山岛妇女制作的花织带曾参加福建省、全国的民间工艺美术品展览，深受好评。目前这种花织带仍在民间流行。

抽纱

民间传统产品“抽纱”织品很受国际客户欢迎。
东山“抽纱”是以手工制作为主的一种传统实用工艺品，是用纱线钩织而成的，历史悠久，闻名海内外。
自古以来，东山岛的姑娘喜爱刺绣，许多姑娘出嫁要在男方新房床上摆上自己的刺绣工艺品，显示新娘有一手娴熟的刺绣工艺，以后成为一种民间传统习俗。清末女艺人陈瑶琼能绣善画，她的绣画曾在东南亚展览。清光绪三十四年（1908），她在铜山东升学堂设立工艺课，传授抽纱技艺，从此，东山姑娘在刺绣基础上又学到抽纱技艺，并将抽纱作为民间珍贵工艺品互相赠送，或在嫁衣上与刺绣品相配合，使服饰更为美丽。
建国以后，政府关心、重视民间工艺的发展，多次举办工艺美术展览和刺绣抽纱技艺培训。1961年，首先在铜陵组织绣花工场，以后又扩大到大山产、康美、西埔、顶西各村庄，女工达1000多人。为了适应国际市场的需要，县外贸公司技术员李文吉运用万花筒原理，研制成功“三镜抽纱设计图案仪”，开拓设计出各种新花样，先后采用玫瑰花艺术变形、小花点缀、波浪形图案、抽纱、垫绣加丝工艺，制成新产品，参加香港抽纱展览，受到国际友人的好评。
东山抽纱品设计新颖、技术精湛、色泽秀丽、品种繁多。抽纱品有各种花鸟鱼虫、飞禽走兽的图案。抽纱工艺有刁绣、平绣、补花、对丝绣、垫绣等；品种有台布、枕套、被单套、床罩、手帕、手巾、围裙、面巾、纱发套及其他家庭生活用品数十种。
由于东山抽纱产品规格齐全、图案新颖，绮丽夺目，丰富多彩，具有民族风格，而且抽工精细，针角平齐，经纬疏密匀称不乱，洁白如洗，令人喜爱，深受国际市场的欢迎，远销美国、意大利、日本、澳大利亚、西班牙、德国、瑞士、加拿大等30多个国家，受到人们的赞誉。

海浮石

海浮石是自然造化的海产艺术品，千姿百态、瑰丽迷人，还可以入药治病。
海浮石产于沿海，是火成岩的块状物或胞孔料动物脊突苔虫、瘤苔虫等骨骼。其中矿质海浮石，是火山喷发凝固而成的玻璃质岩石，偶尔有少量结晶质矿物。一般为白色、浅灰色，部分呈浅红色，具有标准的多孔构造，形似蛀窠，有些具有管状构造，性易脆，比重小，在水中可以浮起。胞孔科动物质的海浮石分两种：一种是脊突苔虫质的，群体常呈树技状，个体很上，为囊状，体外分泌石灰质及胶状物质，常附着在海滨的岩礁上。另一种是瘤苔虫质的，群体呈肿瘤状，呈黄褐声，为不规则块状，多为碎块，珊瑚状分枝短而较粗，常附着于海藻、珊瑚、岩石上。以上的苔虫海浮石称为“石花”，因形状如花而得名。石花有的从海里捞出时呈粉 红色、淡黄色，以后变成褐色，经过漂浸和日晒雨淋又变成灰白色。石花主要成份为石炭酸钙，并含有少量的镁、铁及一些不溶物质。
海浮石以它的形状奇特为人们所喜爱，采集后经过酸化、漂洗、雕镂、粘嵌，可制作成岩洞水濂、高山峻岭、宝塔、假山等工艺品，甚至可以加工成人物、鸟、兽等图案。它已成为一些公园、旅馆、商店、纪念馆、博物馆的艺术展览、文化欣赏的重要内容之一，也是家庭工艺摆设品之一。还可以制作各种盆景。
海浮石还可入药，把它洗净、晒干，碾碎后可治肺火、痰热喘嗽、疝气、疮肿等。

吐泡泡的鱼

东山关帝文化！

东山人历代都很崇拜关公，家家户户家中大厅堂都悬挂关羽神像和楹联。外甥结婚，舅父必要赠送一套“母舅联”和关帝神像及楹联，形成一种城乡民间风俗。
为什么东山人家家户户都要悬挂关帝像呢？关帝名羽，字云长，河东解州常平村宝池里人（今山西省运城常平村）。他一生以忠、义著称。他具有忠君爱国、神勇威武、待人至信、事友仗义的高尚品德，为历代人们所敬仰，被尊为神明。历代皇帝都给于封敕，从侯而公而王至帝，清顺治九年（1652年）敕封为“忠勇神武关圣大帝”。至光绪五年（1879年）关羽封号已达28字，合称“忠义神武灵佑神勇威显保民精诚绥靖痛心疾首诩 赞宣德关圣大帝”。
早在唐朝，陈政、陈元光父子率领五十八姓将士开拓闽南，建置漳州，部分将士也到东山岛开发建村，并从祖籍地引来关圣帝君香火。明洪武二十年（1387年）八月五日江夏侯周德兴亲临东山建铜山城，以防倭寇，建关王祠， “刻像祀之，以护官兵，官兵赖之”。就有许多官兵、民众前往膜拜，香火鼎盛。因祠庙太小，不能容纳多人，到正德三年（1508年）云霄吴子约及铜山善士等九人募众资财扩建，经四年建设于正德七年（1512年）二月落成。庙之规模雄伟壮观，为八闽之冠，而且香火鼎盛。
明崇祯八年（1635年）十月，武英殿大学士黄道周为关帝庙撰写长楹联，表示对关帝的敬重爱戴之情。郑成功驻铜山时，也到关帝庙进香，传说他在1661年收复台湾之前曾到东山关帝庙抽签，更坚定他收复台湾的决心。施琅将军在康熙年间从铜山出师统一台湾，也多次亲临关帝庙祈签择日。明万历年间朝廷派铜山水寨官兵戊卫澎湖台湾，1661年，有500多铜山青壮年跟随郑成功赴台湾。这些铜山人为求得外出平安，把关帝香火带在身上。
清康熙三年（1664年）清政府实行惨无人道的迁界政策，使东山岛成为废墟。至康熙十九年（1680年）铜山复界，回归者只有十分之二、三。清政府对这些回归的铜山老百姓，采取放弃蔑视的态度，以奸民看待，不准注册入户籍，任意欺凌。传说，关帝闻讯后，策马前往漳浦，向县令陈汝咸辩诉，取得县令同情，表示要向康熙帝奏议。关帝回庙后又托梦岛上各大姓族长，敦促各姓到关帝庙里开会，商议申请入籍事议。各族长立即会集庙中，悟得关帝托梦缘故，无不感恩戴德，稽首跪拜，立誓愿做关帝裔孙。康熙四十年（1701年）漳浦知县陈汝咸见铜山民情纯朴，才允许编入黄册。铜山人民感念关帝，信奉关帝，因此立户名“关世贤”，但仍作为军籍处理。康熙五十年（1751年），铜山父老又上书请求入户籍，经过审议，才将铜山城各姓立为一户，批准户名“关永茂”，补入十七都六图九甲，正式编入清政府户籍，东山人民才被批准承认为清朝子民，豁减赋税徭役。这样，铜山人民更加把关帝做为保护神，对关帝信仰越来越广泛。为了感激关帝恩择，从注册之日开始，家家户户悬挂关帝神像和对联，作为家中保护神奉祀。每年农历五月十三（关帝逝世纪念日）、六月廿四（关帝诞辰日）为全岛人民谒庙祭祀日子，一代传一代，成为东山城乡的风俗习惯。

祭祀

关帝庙的关帝神像，是东山人历代对关帝信仰的重要古老民俗，表示对关帝的无限崇敬和爱戴。此风俗自古至今都在进行。
大型的祭祀活动的主要在每年农历五月十三（关帝逝世日）、六月廿四（关帝诞辰日），但平时也可以进行，如有成批台胞、侨胞关帝信徒来关帝庙进香朝圣，一般都举行祭祀仪式。祭祀仪式比较隆重、庄严、肃穆。
参加大型的祭祀活动有长辈（俗称序大辈）、族长、澳头渔民头家，或官员僚属、台湾同胞、海外侨胞、有身份的人，一般为男性。古时，祭祀时在铜山的文武官员僚属都要参加。参加祭祀的人都必须虔诚地斋戒沐浴，清心寡欲，至诚参拜（一般有丧白事的人不参加）。
祭拜的地点在关帝庙的大殿和拜殿。仪式非常隆重，备有丰盛的牲礼果品、纸金、香烛等。参加祭奠的人都要穿长衫马挂，戴碗帽（现这项改掉），胸上背红色缓带，写上有关敬贺关帝的词句，或注明台湾什么地方进香团等。由一个司仪主持祭奠仪式，祭奠的人随司仪指挥：“上香” ——手拈香，“一叩首”、“二叩首”、“三叩首”——跪拜关帝；“读祝”，念祝词，歌颂关帝的祭文。鸣钟、击鼓、奏乐、唱颂歌。反复多次，排列整齐，逐项进行，庄严隆重，香烟萦绕，金纸焚烧，一派虔诚敬祖的气氛。


求 签

东山民众历来都有到关帝庙求签（也称抽签）的风俗。东山关帝庙的签诗共有100首，分为上吉、大吉、
中吉、上上、中平、下下等类别。签用竹片制成，长 38厘米，放签筒里面。筒高36厘米。老百姓为了求问家事、生死、安危、婚姻、功名、升学、诉讼、捕鱼、生育、前途、出门、建房等等，爱到关帝庙求签。求签的方法是：先烧香祝告关帝，自报本人姓名、出生年月、居住地点、要求什么、请示关帝赐签云云，默祝后，从签筒中抽出一支签来（求签者不多的时候，跪着摇动签筒，摇出一支签），用一对茭杯掷地，如果是“上杯”（一块呈正面，一块呈反面），就说明关帝同意这支签，（如“笑杯”或“阴杯”，须另抽重掷）。抽签者就拿这支签去给解签诗的人解释。每支签有主诗四句，说明吉凶祸福，除主诗外还有“占验”、“圣意”、“东坡解”、“碧仙注”等内容。解签诗的人按签诗的内容进行解释，判断祸福休咎。


乐捐

所谓“乐捐”，就是向关帝庙捐款，这种民俗早在明清时代就流行了。凡善男信女，为了表达对关帝的敬仰心情，或为了报答关帝保佑的圣德而进行乐捐，俗称“添香油”、“还愿”。乐捐的钱数或多或少，少量自放平安箱里，多的都有登记，到一定时候庙董事会予以公布或镌刻石碑留名。捐款给关帝庙的著名人物要数明代云霄人吴子约。他见到铜陵关帝庙庙宇虽小香火旺盛，老百姓十分敬仰，就乐捐巨款，于明正德三年（1508年）至七年（1512 年），扩建了规模恢宏的关帝庙，扩建时间长达5年之久。至今存于庙内的《修建武庙碑记》，刻有“清同治九年岁次庚午秋菊月兴工所有捐款芳名列明”字样，记载台湾的安平、沪尾、澎湖、鹿港等数十位台湾军、政、商、渔各界人士姓名和捐款金额。


抬关帝神

东山最隆重的活动是抬关帝神像游街。据说举行了关帝“游神”后会造福民间，消灾避邪，保佑民间风调雨顺，五谷丰登，平安如意。游神活动十分隆重、堂皇、热闹。
关帝出游的仪式大体有：
（１）择日：每年农历正月或二月，由民间父老推选一位有名望，夫妻子孙齐全的长辈，穿长衫马褂，戴碗帽，到关帝庙内向关帝虔诚地投茭杯问卜，定出游日子。
（２）鸣锣报街：派一人在出游的前三天（或二天），沿迎神的街路，边鸣锣边通知各家各户要打扫卫生，清除街道，以迎关帝，名为“报街”。
（３）出游：出游那天，由关帝信徒（全为男性）若干人，组成一支浩浩荡荡的游神队伍，游神队列先由马头锣开道，后随两对或多对“肃静”、“回避”牌；横彩“山西夫子”；锣鼓班；八宝武器（如大刀、佛手、山叉、老斧……）队；龙旗队，其中周仓的黑色龙旗走前面，为保驾旗，接着黄龙旗、红龙旗，旗为长方形；锣鼓班或艺棚、文艺队；化妆的孩子手捧花、经（文）果（品）；长辈穿长衫马褂、戴碗帽，手捧铜炉；一对红灯在神轿前面，神轿先周仓，后关帝，神轿里有神像，随后跟着一大群手握炷香的善男信女。游神队伍到哪里，哪里的老百姓就摆香案跪拜迎接，焚香放鞭炮。以前铜陵镇的迎神路线是顶街、前街、打铁街、澳仔头、坎顶、牛车场、东坑路、石鼓街、城脚路等主要街道。迎接十分热闹，人山人海，锣鼓喧天，乐声悠扬，艺棚表演，鞭炮阵阵，是一种规模盛大的民俗活动。


割关帝香

割香是拜关帝一种十分虔诚的风俗，按旧例，先斋戒沐浴更衣，以示敬仰，后组成割香队伍，以前是走路或坐船来，现在多为乘车或乘飞机来。如台湾各地、长泰、漳州、龙海等地每年都来。割香队伍多达数百人，多为男性，过去戴碗帽（帽顶有红缨），现男女都有参加。每队有一二个人挑担子，担子的一边是关帝神像，一边是香火，并有锣鼓班、游艺队跟随，来割香的人旧时在澳仔头码头上岸，其中有的虔诚地三步一跪，一直跪到关帝庙。到了关帝庙，首先在庙门口打起锣鼓，有带舞狮队、游艺队伍的就在庙前表演。然后进庙，焚香祭拜，备有三牲五味。带来的神像供在案上，结束时让神像在香炉上转几圈。然后把关帝庙的香灰包在寿金（纸金）或红布里，插在香炉中带回。割香时间一般在关帝诞辰前后（农历五月十三日至六月廿四）。
台湾的许多关帝庙，如澎湖、高雄、台北、基隆、台南、屏东、台东、花莲等也都来东山关帝庙割香。这种活动更密切了两地同胞的骨肉情谊。



演戏

纪念关帝诞辰期间，由民众集资请戏班来关帝庙前演戏，表示庆祝。每次演戏都在3天以上，现时多达一、二个月。演戏时人山人海，十分热闹。
集资的民众各行各业都有，特别是渔民最为踊跃。他们祈求关帝保佑他们出海安全，渔业旺产。旧时以一个澳头捐资，如南门、西门兜、澳仔头、楼仔澳等四大澳头捐资。
演戏一般都在晚上，但也有下午做日戏，跳加冠、排仙。请的剧团主要是潮州、汕头地区和本县的潮剧团、芗剧团。除演戏，现在还放映电影。
戏演后即把乐捐的人名、款项进行列榜公布，并公布一切开支。

吐泡泡的鱼

东山岛一日、二日、三日游！（一般旅行社路线）

D1、下午接团，入住酒店、安排晚餐，晚上卡拉OK。
D2、上午8：00早餐后游天下第一奇石——风动石、台湾四百七十多间关庙的祖庙——铜山关帝庙、铜山古城、石僧拜塔、虎崆滴玉；游中国四大名屿之一—东门屿。下午游览马銮湾海滨浴场、寡妇村纪念馆。
D3、上午早餐后游乌礁湾森林公园、谷文昌公园、谷文昌纪念馆，午餐后结束行程返回温暖之家！


D1、午餐前接团，下午游览马銮湾海滨浴场，“寡妇村”展览馆;晚餐马銮湾海味大排档或烧烤，晚住东山。
D2、上午游览关帝庙、风动石景区，乘船游览中国四大名屿之一——东门屿;下午参观谷文昌公园、谷文昌展览馆、国家森林公园——乌礁湾;晚住东山。
D3、早餐后送团。


D1、晚餐前接团，晚住东山。
D2、上午游览关帝庙、风动石景区，乘船游览中国四大名屿之一——东门屿；下午游览“寡妇村”展览馆，马銮湾海滨浴场；晚住东山。
D3、上午参观谷文昌公园、谷文昌展览馆、国家森林公园——乌礁湾；午餐后送团。


D1、午餐前接团，用午餐，下午游天下第一奇石——风动石、台湾四百七十多间关帝庙的祖庙——铜山关帝庙、铜山古城、石僧拜塔、虎崆滴玉、明朝大学士黄道周纪念馆、马銮湾海滨浴场；
D2、上午乘船游中国四大名屿之一——东门屿（天然影棚、鹰嘴岩、文峰塔、黄道周读书处——云山石室）、寡妇村纪念馆，午餐后返回。

景区门票:
1.风动石风景区：35元/人
2.东门屿风景区：50元/人(含往返轮渡费)
3.马銮湾海滨浴场：10元/人
4.寡妇村纪念馆：5元/人
5.谷文昌纪念馆：10元/人
6.海滨沙生植物园 ：20元/人

吐泡泡的鱼

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